從小眾到大眾
在很長(zhǎng)一段時(shí)間的歷史中，地毯和掛毯一直與貴族、珍貴、稀有劃上等號(hào)。
西方藝術(shù)家（以及建筑師）曾經(jīng)深深受到地毯和壁毯的影響，同時(shí)因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)造，也改變了我們對(duì)于這些物品的看法。16世紀(jì)到18世紀(jì)期間，許多畫家比如拉斐爾、夏爾·勒布倫和弗朗索瓦·布歇都曾為壁毯繪制過(guò)樣板，壁毯也常常出現(xiàn)在許多西方繪畫作品中。比如現(xiàn)在在中華藝術(shù)宮展出的佛蘭德斯畫派的代表人物魯本斯就有過(guò)大量的壁毯作品。在西方開始制造地毯和壁毯之前，這些物品確實(shí)是貴族獨(dú)享的珍貴進(jìn)口裝飾品。到了17世紀(jì)，紡織品工藝變得普及，地毯和壁毯就成為了資產(chǎn)階級(jí)裝飾室內(nèi)環(huán)境的物品。之后，東方主義風(fēng)格的流行使得地毯和壁毯的主題偏向于描繪幻想中的神秘東方，因?yàn)樽兂闪擞靡源碳じ泄俚呐滹椘贰?/span>
直到由威廉姆·莫里斯等人發(fā)起的讓藝術(shù)家參與日常生活設(shè)計(jì)，讓日常物件擁有得體品質(zhì)的“藝術(shù)與工藝運(yùn)動(dòng)”，手工藝的價(jià)值才得以扭轉(zhuǎn)和重現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)變預(yù)示著“現(xiàn)代主義”的開端，標(biāo)志著西方藝術(shù)新紀(jì)元的開始。
豐富內(nèi)容的載體
隨著手工藝技術(shù)的進(jìn)步，織毯成了各種表達(dá)的載體�？梢允切切窃铝链淼膶�(duì)天文的迷惑與探索；也可以是對(duì)于不同文化的連接和包容；當(dāng)然描繪動(dòng)物的必不可少，人物關(guān)系也是題材之一。
現(xiàn)場(chǎng)展示的清代《花鳥紋毛毯》是中國(guó)清代時(shí)期編織的栽絨掛毯，以棉線為經(jīng)緯線。此毯以紅色作底，四圍無(wú)邊框，圖案為樹枝花卉紋，孔雀、飛燕、鶴、鴛鴦等鳥類休憩其間，呈現(xiàn)出鳥語(yǔ)花香，春意盎然的景象。整幅掛毯編織細(xì)密，色彩亮麗，構(gòu)圖協(xié)調(diào)，至為珍貴。
法德裔藝術(shù)家卡洛琳·阿珊特在倫敦生活和工作。她以即興且不失技術(shù)性的方式運(yùn)用毛料和陶瓷，并且通過(guò)梭槍上經(jīng)的方法把彩色毛線固定在底層布面上。她深受德國(guó)表現(xiàn)主義和20世紀(jì)初原始主義的影響，青睞部落或異域風(fēng)情的藝術(shù)形式，例如在突出材料的編織作品中融入面具元素。她的作品常常搖擺于民俗藝術(shù)和未來(lái)主義、現(xiàn)實(shí)和幻想、吸引和排斥之間。這張壁毯讓人聯(lián)想到一張長(zhǎng)著胡子的臉和一只雄鷹（德國(guó)的象征），猶如一件具有巫術(shù)色彩或凈化心靈的物品。她在現(xiàn)場(chǎng)展示的羊毛槍刺地毯《長(zhǎng)胡子的老鷹》令人印象很深，這件作品不再是傳統(tǒng)意義的掛毯，而將毯子做成鷹的具象，毯子獨(dú)有的毛茸茸的質(zhì)地突出這只鷹的質(zhì)感，是很有意思的創(chuàng)作。
地毯中與藝術(shù)家
到了20世紀(jì)，讓·呂爾薩、畢加索、柯布西耶等藝術(shù)家開始重新關(guān)注織毯創(chuàng)作，并將其視為藝術(shù)與設(shè)計(jì)，繪畫與雕塑之外的另一個(gè)方向。展覽展出的幾幅畢加索作品如同他的繪畫一樣帶有鮮明的個(gè)人色彩和印記，側(cè)臉與正面在同一平面的女人，破碎的色塊，明快的顏色�？椞阂蚱潇`活性、可塑性和強(qiáng)烈的質(zhì)感，很快成為康定斯基、索尼亞·德勞內(nèi)、米羅、克利等抽象藝術(shù)家的表達(dá)語(yǔ)言，而后繼續(xù)被用在如約翰·馬·阿姆蘭德、邁克·凱利等藝術(shù)家的裝置作品中。
織物當(dāng)然也離不開身體�？椞旱搅�“朋克教母”薇薇安·韋斯特伍德手中，就成了華貴張揚(yáng)的復(fù)古長(zhǎng)袍，帶著亞瑟王時(shí)代的繁復(fù)精致吸引觀眾目光。本次展覽集中展示了5位服裝設(shè)計(jì)師的織毯作品，它們走出了作為“毯子”的基本用途，向觀眾展現(xiàn)對(duì)于紋樣、身體、材料和尺度的理解。
