原標(biāo)題：書(shū)房家具：人文應(yīng)重于材質(zhì)
清代紅木書(shū)桌
明式紫檀架格
中國(guó)傳統(tǒng)古典家具根據(jù)安放位置的不同，可大致分為幾個(gè)品類，如廳堂家具、廚房家具、臥室家具、書(shū)房家具等。書(shū)房家具是體現(xiàn)書(shū)房文化不可或缺的重要內(nèi)容之一，具有獨(dú)特的功能和表現(xiàn)方式，能更直接地突出傳統(tǒng)書(shū)房文化的內(nèi)涵，也與傳統(tǒng)文化的深層理念高度契合。從歷史上看，書(shū)房家具較能反映一個(gè)時(shí)代的文化高度。無(wú)論是漢魏隋唐，還是宋元明清，只要是文化昌盛的時(shí)代，就必定能看到書(shū)房家具的繁榮之景。
古典書(shū)房家具設(shè)計(jì)的本源
目前書(shū)房家具的研究、設(shè)計(jì)與制作，多局限于明清時(shí)期的古典家具，過(guò)于注重日常應(yīng)用，并未考慮書(shū)房家具與古典家具的細(xì)微差別，至于讀書(shū)人在使用家具時(shí)受到的身心影響更是無(wú)暇關(guān)注，其實(shí)這才是傳統(tǒng)家具尤其是書(shū)房家具必須重視的基本原則，這種原則來(lái)自《禮記·大學(xué)》“壹是皆以修身為本”這一傳統(tǒng)理念，同時(shí)也是書(shū)房家具設(shè)計(jì)與制作的理論依據(jù)。它要求作者具有深厚的傳統(tǒng)文化根基和對(duì)傳統(tǒng)文化清晰深刻的理解，這是當(dāng)代人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中欠缺的部分。正是這種欠缺，造成了傳統(tǒng)書(shū)房家具設(shè)計(jì)與制作的不足和困境。
要想深入理解書(shū)房家具，必然要先了解中國(guó)傳統(tǒng)圖書(shū)，不解或曲解，甚至將現(xiàn)代的圖書(shū)理念摻入傳統(tǒng)，都做不好書(shū)房家具。例如，傳統(tǒng)圖書(shū)均為豎式排版，由毛筆抄寫或雕版印刷，書(shū)寫方向都是從右至左，圖書(shū)的安置均為平放，極少有很厚的書(shū)，書(shū)體薄、重量輕，無(wú)論皇家還是私人都用簡(jiǎn)單樸素的封面和簽條，有各種不同的裝訂樣式，如手卷、冊(cè)頁(yè)、經(jīng)折、線裝、包背裝、旋風(fēng)裝等。當(dāng)代出版的圖書(shū)與傳統(tǒng)圖書(shū)有著很大的不同，甚至有許多與傳統(tǒng)圖書(shū)相反的地方。因此，對(duì)書(shū)的認(rèn)識(shí)會(huì)直接影響書(shū)房家具的設(shè)計(jì)與制作。
此外，書(shū)籍自身也有不同的放置狀態(tài)，如放在書(shū)架上、藏在書(shū)柜里、擺在桌案上等。人與書(shū)的關(guān)系也有不同，如讀書(shū)和寫書(shū)就是兩種不同的狀態(tài)。讀書(shū)時(shí)，坐在桌前椅上和坐在凳子上、坐在床上讀的狀態(tài)又有所區(qū)別，對(duì)家具的功能要求也就不一樣。先賢做人做事的基本準(zhǔn)則是“敬”，對(duì)圖書(shū)的要求同樣也是“敬”，這種敬意首先體現(xiàn)在對(duì)文字和圖書(shū)的態(tài)度上。古代百姓對(duì)文字與圖書(shū)典籍都懷有一份誠(chéng)敬之心，且有珍惜字紙的傳統(tǒng)，視圖書(shū)為一寶。這種敬意的延伸體現(xiàn)在對(duì)讀書(shū)狀態(tài)的規(guī)范，也就是對(duì)讀書(shū)人行為的規(guī)范上。它不僅是對(duì)文化的尊重，其“澄神端慮”也是對(duì)自己身心修養(yǎng)的內(nèi)在要求，“凈幾”一語(yǔ)更是具體到對(duì)單體家具的要求。
因此，對(duì)圖書(shū)的敬意會(huì)影響書(shū)房類家具的制作。“敬”字體現(xiàn)在書(shū)房家具的設(shè)計(jì)制作方面，就是文質(zhì)彬彬的君子境界、素凈簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)、剛健中正的造型，以此形成書(shū)房家具的文化品格。古代書(shū)房家具講究與人全身心的觀照，其設(shè)計(jì)和制作思想的根源尤其值得深入研究。需注意的是，如果僅以現(xiàn)代人體工程學(xué)和當(dāng)代的生活理念來(lái)創(chuàng)作、改造中國(guó)家具尤其是書(shū)房家具，是不夠的，有時(shí)甚至南轅北轍。
現(xiàn)代書(shū)房家具制作的弊病
傳統(tǒng)書(shū)房家具制作有兩條路線，一是“文士”路線，二是“皇家”路線，這兩條路線形成了兩種風(fēng)格樣式。而在民間，均是對(duì)這兩條路線的模仿，少有新意。“文士”路線的特點(diǎn)是對(duì)簡(jiǎn)練、空靈、素凈、勁挺、柔婉、清新、典雅的追求，而“皇家”路線則凸顯奢華、樸厚、雄偉、凝重、文綺，集成最好的材料與工藝，不計(jì)成本，制作較高等級(jí)的書(shū)房家具。歷代以來(lái)，這兩條路線并行不悖，有時(shí)也相互影響。但在當(dāng)代，這兩條路線都已不是那么清晰。
筆者認(rèn)為，當(dāng)前的書(shū)房家具過(guò)于注重材質(zhì)，而不注重與圖書(shū)等文化器物的關(guān)系，一味地使用高檔硬木制作書(shū)房家具，成了投資品種，導(dǎo)致書(shū)房家具遠(yuǎn)離實(shí)用，成為擺設(shè)。高檔硬木制作的書(shū)房家具一旦成為陳設(shè)品，只能供人欣賞，還會(huì)使家具顯得過(guò)于突出，只能稱為家具展廳，而不能叫作書(shū)房。書(shū)房終究是要以書(shū)為主，家具是給圖書(shū)和書(shū)房器物提供儲(chǔ)存、安置的空間，相對(duì)于這些器物來(lái)講，書(shū)房家具的地位等級(jí)與姿態(tài)都要低一些。在一間講究的書(shū)房里，首先感受到的應(yīng)是濃厚的文化氛圍和書(shū)香氣息，而家具只是在默默地提供支持。
另外，書(shū)房家具與現(xiàn)代圖書(shū)的適應(yīng)性不佳也是目前存在的一個(gè)問(wèn)題。有些仿古書(shū)房家具纖細(xì)的骨架和擱板無(wú)法承載現(xiàn)代書(shū)冊(cè)的重量，尤其是大型圖錄畫冊(cè)(重量是傳統(tǒng)圖書(shū)的幾倍甚至十幾倍)�，F(xiàn)在的仿古書(shū)房家具，大多以高檔硬木為材，價(jià)格不菲，若真用它來(lái)放置重量級(jí)的圖書(shū)畫冊(cè)，還是有不少人舍不得，生怕壓彎架板、損毀家具，這也是導(dǎo)致不少仿古書(shū)房家具淪為陳設(shè)器的原因之一。
當(dāng)前書(shū)房家具的制作，以模仿古典家具造型和工藝為主，臨摹古器多于創(chuàng)新，缺少創(chuàng)作者對(duì)書(shū)房文化和家具的獨(dú)到見(jiàn)解。又或者將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念摻雜其中，新奇之外卻沒(méi)有顧及實(shí)用性，擺著好看，使用不便，成為這類家具的通病。
書(shū)房家具的制作要能夠化腐朽為神奇，也就是要有能力將普通的材料通過(guò)設(shè)計(jì)與制作，轉(zhuǎn)變成為高等級(jí)的書(shū)房家具。這也是中國(guó)人制器作物的一貫傳統(tǒng)，如古人將常見(jiàn)的泥土，經(jīng)過(guò)篩選、加工、造型，燒制成精美的陶瓷器；把小小蠶蟲(chóng)吐出的絲線，織繡成精美的絹帛錦繡……這種思維方式正是當(dāng)代人缺少的。如果只曉得以材質(zhì)的珍稀貴重來(lái)博取贊賞，這條路很快會(huì)走到頭，因?yàn)楹貌馁|(zhì)必然越來(lái)越少，當(dāng)沒(méi)有好材質(zhì)的時(shí)候，是不是就做不出好家具了呢？
書(shū)房家具的研究、設(shè)計(jì)、制作一定不能局限于家具領(lǐng)域，而要緊密貫穿傳統(tǒng)文化的不同領(lǐng)域，如圖書(shū)、書(shū)法、繪畫、印章、琴棋、清供等各個(gè)方面，從對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解中，找到研究、設(shè)計(jì)和制作的方向。造型和工藝屬于人文技藝，體現(xiàn)的是人的智慧，因此比起材質(zhì)，書(shū)房家具的設(shè)計(jì)制作更應(yīng)注重人文工藝的體現(xiàn)。當(dāng)前的書(shū)房家具技術(shù)和藝術(shù)手法較為單一，多集中在雕刻方面，其實(shí)除了雕刻，還有書(shū)法繪畫、髹漆描金、彩繪鑲嵌等工藝手法，都可以應(yīng)用在現(xiàn)代書(shū)房家具上，大大提高其藝術(shù)魅力，讓家具本身成為一件高級(jí)藝術(shù)品。
