一首詩(shī)詞回盛世，一方單張正人心
——如何讀懂宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”宣傳單張
作者：《創(chuàng)新陶業(yè)》潘離竹
前世，它是一抔土，深山掩埋；它是一首詩(shī)，舉世傳唱。今生，它是一方磚，橫空出世；它是一縷魂，靈動(dòng)飄逸。機(jī)緣巧合之下，它們?cè)谝蝗含F(xiàn)代陶瓷人手中風(fēng)云際會(huì)。于是，一款承載千年文明傳承使命的瓷磚，就此誕生。與它同期誕生的，是一箋血統(tǒng)純正的宣傳單張——寥寥數(shù)語(yǔ)，書盡前世今生；幽幽幾筆，勾勒千年傳承。一點(diǎn)一頓，一橫斜；一句一逗，一意境；一勾一勒，一千年……
一連數(shù)期，論完瓷磚之后，今日，我們不論瓷磚，只看單張，看這小小一箋紙里，牽扯著怎樣的追溯與沿襲，涵蓋著怎樣的吞吐與收放，藏匿著怎樣的匠心與妙思，暗合著怎樣的啟承與轉(zhuǎn)合，又蘊(yùn)蓄著怎樣的能量與傳承！作為整個(gè)解讀宏宇集團(tuán)“隱形中華文化系列瓷磚”系列報(bào)道的尾篇，讓我們通過(guò)這一箋單張里的解讀，品味其文化的精妙與策劃的匠心。
追溯與沿襲：上可追溯萬(wàn)年，下可承襲千載
一語(yǔ)千年，文化的迷人之處，往往在于它的上可溯源下可承襲，在于它的千年萬(wàn)載的傳承。這也是為什么很多人對(duì)古詩(shī)詞情有獨(dú)鐘的原因。竊以為，除了詩(shī)歌本身的經(jīng)典外，更重要的原因是，它在世間流傳承襲，被傳唱千年，早已不僅僅只是最初的詩(shī)歌。
試想一下，一句詩(shī)文，它穿越千年，承載了時(shí)空的數(shù)度輪回與滄桑，看盡了人世的百轉(zhuǎn)千回與繁華落盡，浸染了不同傳唱者的喜怒哀樂(lè)與別緒離愁。這些滄桑與情緒鐫刻在詩(shī)歌里，纏繞在史書上，某個(gè)不經(jīng)意的時(shí)刻再與你不期而遇。倘若你足夠靜心，用心用靈魂去感知閱讀，必能感知那些詩(shī)句里暈染的時(shí)空滄桑與印記，感知它氤氳的情緒與糾葛，那又將是怎樣一種閱讀體驗(yàn)？宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”的宣傳單張里，你若用心，就能有此體驗(yàn)。
并不大的宣傳單張中，很容易發(fā)現(xiàn)其時(shí)間跨度的縱合之大傳承之久，往往在一個(gè)單張里，體現(xiàn)的是以千年為單位的可追溯的縱向歷史，乃至數(shù)千年的文化源頭，這種大開(kāi)大合的跨域，也許只是從一句詩(shī)文里輕巧呼出。譬如，其“荷塘風(fēng)骨系列”單張的反面所選的唐朝溫庭筠的《蓮花》一詩(shī)，其中“應(yīng)為洛神波上襪，至今連蕊有香塵。”首先，這句詩(shī)歌是唐代詩(shī)人的詩(shī)，該詩(shī)至今已被傳唱千余年。其次，詩(shī)句中的“洛神波上襪”則是溫庭筠沿用了三國(guó)時(shí)期曹植《洛神賦》中“陵波微步，羅襪生塵”一句的典故。該典故出處《洛神賦》所在年代為三國(guó)時(shí)期，唐朝上溯到三國(guó)時(shí)期，這期間又隔了七百年。再來(lái)看“洛神”一詞，“洛神”有文字可記載史料顯示，洛神實(shí)為伏羲氏之女，伏羲氏與女媧同為炎黃始祖，這一追溯，就去到了中華民族始祖了，這里面又跨越了多少個(gè)千年，恐難以記數(shù)了。這只不過(guò)是從年代的追溯和傳承來(lái)看，倘若我們用心去體會(huì)這些穿越千年的詩(shī)句里鐫刻的光陰流轉(zhuǎn)、日月輪回，體會(huì)其中沾惹的無(wú)數(shù)古人百轉(zhuǎn)千回的情緒，個(gè)中悲喜愁緒，卻是另一番領(lǐng)悟所得了。如此縱跨千年的文化承襲，在宣傳單張里還有許多。若撿一個(gè)靜謐的午夜，臨睡前，于床頭案幾燃一爐沉香，選一個(gè)舒適的姿勢(shì)倚床而靠，在香煙氤氳里，靜心來(lái)慢慢品讀、感知，說(shuō)不定午夜夢(mèng)回，你溯著這單張上的詩(shī)句就穿越千年，夢(mèng)回文壇盛世了。
總之，在宏宇的“隱形中華文化系列瓷磚”宣傳單張里，這樣的例子還有許多，若用心研讀，必收獲匪淺。
宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”之“荷塘風(fēng)骨系列”宣傳單張正面
宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”之“荷塘風(fēng)骨系列”宣傳單張反面
吞吐與收放：散則浩若煙海，聚則寥寥數(shù)筆
記得曹操的《觀滄海》里曾寫道：“日月之行，若出其中，星河燦爛，若出其里”，其實(shí)，對(duì)于“中華文化”這個(gè)寬泛概化的抽象詞匯而言，一如這滄海一樣，真要去研習(xí)它，也可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象：其宏大浩瀚若煙海，其瑰麗璀璨若星河，其深厚博大若高山，其繁蕪駁雜若繁星萬(wàn)點(diǎn)……如何化大為小，化艷為素，化厚為薄，化繁為簡(jiǎn)，是一種智慧。宏宇人通過(guò)其策劃團(tuán)隊(duì)的智慧，成功將這個(gè)過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)，最終匯聚到了小小的宣傳單張之中，小小一箋紙里，做到了吞吐有度、收放自如。與此同時(shí)，它還通過(guò)一些引導(dǎo)，給消費(fèi)者一個(gè)理解“隱形中華文化系列瓷磚”產(chǎn)品當(dāng)中所傳播的中華文化內(nèi)涵的思路和方向，實(shí)屬難得。
譬如“隱形中華文化系列瓷磚”之“福喜系列”宣傳單張中，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化“五福”給予的解讀為——長(zhǎng)壽：比自己所在社會(huì)的人均壽命長(zhǎng)10-20年；富貴：富有且地位高；康寧：有健康之體，還有平和的處世心態(tài)；好德：品德高尚，樂(lè)善好施；善終：順自然衰老，享安然離去。同時(shí)，配有由宏宇集團(tuán)副總經(jīng)理歐家瑞親自撰寫的《五福賦》詩(shī)詞一首：五福信念滲中華，歷代相傳進(jìn)萬(wàn)家。長(zhǎng)壽百年興后裔，康寧一世賞琵琶。千財(cái)富貴行俠義，萬(wàn)眾高德見(jiàn)彩霞。福喜尋常人向往，善完事事道釋迦。這首詩(shī)對(duì)“五福”的解讀進(jìn)一步融匯、發(fā)散開(kāi)來(lái)，幾乎道盡了一個(gè)人一生的追求。人之一生，無(wú)論王公貴胄，還是尋常百姓，無(wú)論古人還是今人，其一生的追求都無(wú)一例外涵蓋其中。但是，倘若我們?cè)偈掌饋?lái)看，它不過(guò)就是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“五福”文化，表述出來(lái)就是兩個(gè)字的寥寥數(shù)筆而已。
還有“財(cái)富”系列，與提及“福喜”二字一樣，每每看到這兩個(gè)詞語(yǔ)，仿佛能聞見(jiàn)尋常人家的飯菜香一樣，這樣親近生活的文化，作為千年傳承的文化之一，本身就浸透著濃郁的生活氣息。再看單張的配圖，“福喜”是一個(gè)祥云和蝙蝠環(huán)繞的窗格“福”字，配以旭日初升，濃郁的歲月靜好、國(guó)泰民安之民俗氣息撲面而來(lái)；而“財(cái)富”則直接是一派年俗的歡愉氣象，大紅燈籠、孩子們?nèi)挤疟夼阪音[的畫面，喜氣洋洋、熱熱鬧鬧。循著這些筆墨發(fā)散出去，同樣有許多生活記憶直接可以與之鏈接：有人說(shuō)，每個(gè)人的童年，都有一個(gè)對(duì)新年的期盼。從年頭盼到年中，再?gòu)哪曛信蔚侥晡?mdash;—終于，大人們忙起來(lái)了，孩子們樂(lè)起來(lái)了。新衣服穿起來(lái)，走親串友，恭喜發(fā)財(cái)，各種好吃的好玩兒的仿佛永遠(yuǎn)吃不盡玩不玩似的，連睡夢(mèng)里都是笑的。過(guò)年那幾日，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何都是值得用一整年的時(shí)間來(lái)盼望和等待的。童年就是在這樣年復(fù)一年的期盼里，恍惚著就過(guò)了。這每一段幸福的記憶，都有許多個(gè)溫馨的故事……但是，宣傳單張卻只是聊聊數(shù)筆點(diǎn)到為止，收放從容。
宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”之“福喜系列”宣傳單張
至于“梅蘭竹菊”系列的單張，其涵蓋就更寬廣厚重、博大精深了。無(wú)論是“梅蘭竹菊”四個(gè)字，還是“四君子”三個(gè)字一出，大約是個(gè)中國(guó)人就能明白其乃文人雅士借物言志的代表了。幾千年來(lái)，它們被賦予的精神，力透紙背，呼之欲出，婦孺皆知：梅之不畏強(qiáng)權(quán)，風(fēng)刀霜?jiǎng)α柩╅_(kāi)；蘭之才華馥郁，空谷深澗香愈幽；竹之謙謙君子，雅致脫俗氣節(jié)高；菊之不隨大流，萬(wàn)花落盡始吐芳。四者皆有君子之德：淡泊名利，不爭(zhēng)不搶，清雅脫俗，潔身自好……僅僅兩個(gè)詞，其中蘊(yùn)含的內(nèi)蘊(yùn)就已經(jīng)足夠許多人終其一生去踐行領(lǐng)悟。在廣袤的歷史長(zhǎng)河里，君子之德，朝代不同，奉行之宗旨又略有不同，個(gè)中曲折回環(huán)，汗牛充棟亦不為過(guò)。但在單張里，兩個(gè)詞匯、幾首詩(shī)詞，已然吞吐了若許。甚而，國(guó)仇家恨，熱血報(bào)國(guó)的氣魄都入木三分，這種收放和吞吐，大聚和大散，都是智慧。
宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”之“梅蘭竹菊系列”宣傳單張
匠心與承合：布局匠心獨(dú)具，承合妙思無(wú)窮
宣傳單張里另一個(gè)值得研習(xí)的是，其布局的匠心獨(dú)具和承合的無(wú)窮妙思。如上文所述，小小一箋單張，不僅承載了解析瓷磚文化的作用，還承載了啟發(fā)消費(fèi)者理解瓷磚圖案寓意思維方向的作用。在布局方面，如同瓷磚上的畫面一樣，單張也做到了疏密濃淡相襯，寫意寫真結(jié)合，詩(shī)詞墨寶相宜，動(dòng)態(tài)靜態(tài)穿插，其中一筆一劃的起落，一點(diǎn)一圈的回環(huán)，都是有意為之，別具匠心蘊(yùn)含了妙思的。
譬如在單張的反面，對(duì)于每款產(chǎn)品配備的產(chǎn)品文化詩(shī)詞墨寶欣賞，墨寶下面均壓著水印的文字。乍看以為這些水印文字僅僅是起裝飾襯托背景的作用，實(shí)則不止于此。這些水印文字是依照正常詩(shī)文閱讀的順序，有斷句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，而墨寶卻是從頭到尾沒(méi)有斷句，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的。通常情況，若只是看墨寶，可能有的消費(fèi)者一時(shí)間很難找到在哪個(gè)位置斷句，閱讀不順暢，但是聯(lián)系到水印文字的斷句和標(biāo)點(diǎn)，這個(gè)困惑就迎刃而解了。一個(gè)水印文字，既起到裝飾單張畫面底色的作用，還承載了引領(lǐng)閱讀欣賞墨寶的作用，這不是匠心獨(dú)具、蕙質(zhì)蘭心，又是什么？
再看每系列產(chǎn)品單張的畫面，其主題畫面都是有主有次，有濃有淡配搭的。以“荷塘風(fēng)骨”的宣傳單張主題畫為例：正反兩面的主體蓮花均采用寫實(shí)寫真的畫風(fēng)，嬌艷欲滴、呼之欲出，臨風(fēng)綻放的蓮花仿佛要脫離單張搖曳而出；但蓮花后的山水和荷塘里的游魚、遠(yuǎn)處的輕舟則采用了古風(fēng)韻味十足的水墨畫風(fēng)，淡雅氤氳，幽幽點(diǎn)綴承托。兩種感覺(jué)的畫面同時(shí)呈現(xiàn)，既不令畫面過(guò)于繁雜熱鬧、喧賓奪主，又讓畫面不至于太過(guò)冷清，找不到視覺(jué)重點(diǎn)，且令主題突出、對(duì)比鮮明。這種配搭，幾乎在每一方單張里均有應(yīng)用，值得細(xì)細(xì)體會(huì)。
此外，在每一份單張里，我們大致都可看到主題宣傳畫面、產(chǎn)品文化內(nèi)涵、產(chǎn)品創(chuàng)意源泉、產(chǎn)品文化詩(shī)詞墨寶、產(chǎn)品隱形圖案賞析等內(nèi)容。五份單張，采用了統(tǒng)一的布局形式，統(tǒng)一的濃淡配搭，統(tǒng)一淡雅卻又各不相同的底色色調(diào)，這樣從視覺(jué)體系上達(dá)到統(tǒng)一和傳承。其次，每一份單張內(nèi)的內(nèi)容設(shè)計(jì)又渾然一體，無(wú)論是從視覺(jué)效果還是從內(nèi)容形式，或者是思路承接，都格調(diào)統(tǒng)一、順承有度，毫無(wú)多余筆墨。幾乎可以說(shuō)是增之一分則嫌累贅，少之一分又顯不足。布局之疏密錯(cuò)落，形式之圖文配搭，內(nèi)容之循序漸進(jìn)，思路之清晰順暢，充分彰顯了對(duì)產(chǎn)品文化解讀的起承轉(zhuǎn)合有度、張弛從容。
宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”之“琴棋書畫系列”宣傳單張
能量與傳承：蘊(yùn)蓄正能量，潛移默化加以傳承
“愛(ài)藝術(shù)的孩子不會(huì)變壞！”相信作為家長(zhǎng)，這句話應(yīng)該是耳熟能詳?shù)�。教育界�?qiáng)調(diào)對(duì)審美、對(duì)藝術(shù)欣賞及愛(ài)好的培養(yǎng)，很大部分原因是：藝術(shù)有一種獨(dú)特的不斷強(qiáng)化人類靈魂中真善美部分的力量，令人性情和靈魂得以滋養(yǎng)。記得曾看過(guò)這樣一句話：我們每日里忙著喂養(yǎng)我們的腸胃，但又花費(fèi)了多少時(shí)間和金錢來(lái)喂養(yǎng)我們的靈魂呢？這一語(yǔ)，曾一度令我陷入深深的反思。隨著人類物質(zhì)文明的充分發(fā)達(dá)，生活節(jié)奏的加速，各類電子產(chǎn)品對(duì)生活的介入，人類的精神食糧卻日益匱乏。在這樣的時(shí)代里，我們可以借由購(gòu)買瓷磚的時(shí)候，透過(guò)其宣傳單張傳播的中華傳統(tǒng)文化來(lái)吸食精神食糧，喂養(yǎng)我們的靈魂，勘稱幸事一件。宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”宣傳單張里，就蘊(yùn)藏著這樣的能量，值得研習(xí)。
最有可能會(huì)被認(rèn)為俗氣的“財(cái)富”系列宣傳單張中對(duì)財(cái)富的詮釋：人類一切活動(dòng)的最終目的是改善生活，改善生活離不開(kāi)物質(zhì)基礎(chǔ)——財(cái)富；錢財(cái)如糞土，仁義值千金；君子愛(ài)財(cái)，取之有道；仗義疏財(cái)是擁有財(cái)富后的最高境界。這個(gè)詮釋，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)蓄傳播了極大的正能量，從某種層面上說(shuō)，是提供了一劑對(duì)抗物欲橫流、唯利是圖流弊的良藥。同樣的，“財(cái)富”單張的設(shè)計(jì)也不是人們所普遍理解的土豪式的金碧輝煌、浮華浮夸的感覺(jué)，而是浸潤(rùn)著濃郁生活氣息、康寧喜樂(lè)感覺(jué)的孩童燃鞭圖，圖畫令人感覺(jué)溫暖踏實(shí)、內(nèi)心喜悅平和。
至于“梅蘭竹菊”系列的“君子”精神，“荷塘風(fēng)骨”體現(xiàn)的“出淤泥而不染”的精神，“琴棋書畫”系列引出的修身養(yǎng)性的“四藝”，個(gè)中傳遞的文化內(nèi)蘊(yùn)與正面能量，都是不言而喻的。以“梅蘭竹菊”中節(jié)選的南宋陸游《卜算子·詠梅》一詞為例，陸游為南宋著名愛(ài)國(guó)詞人，作該詞時(shí)，恰逢金兵入侵，陸游主張朝廷全面反攻，但遭到許多朝臣的反對(duì)。面臨入侵者，朝臣們竟紛紛主張投降，毫無(wú)氣節(jié)。這種情況下成詞，詞作表現(xiàn)了陸游高尚的愛(ài)國(guó)主義精神和不與投降派同流合污的高潔情懷。這其中所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)氣節(jié)，傳播散發(fā)的正能量直接上升到家國(guó)層面。讀之雖有一股因壯志難酬而難掩的悲涼之感，但配合了詞的時(shí)代背景，加之“只有香如故”一句，也能瞬間喚醒人心底那股保家衛(wèi)國(guó)的沸騰熱血與寧死不屈的民族氣節(jié)。
儒家學(xué)說(shuō)之精髓為“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，好男兒志在四方，竊以為宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”宣傳單張里，已然將這種精髓悄然傳遞。“琴棋書畫”所引出的“四藝”為“修身”之方；“財(cái)富”、“福喜”傳遞出的文化與“齊家”相關(guān)；“梅蘭竹菊”及“荷塘風(fēng)骨”又內(nèi)蘊(yùn)“治國(guó)”之賢才所需具備的“君子”氣節(jié)和涵養(yǎng)，做到了這些，“平天下”就是水到渠成的事兒了。古語(yǔ)有云：半部《論語(yǔ)》治天下。在這里仿寫一句，若你肯用心研習(xí)，“一箋單張正人心”也是不足為奇的。
宏宇“隱形中華文化系列瓷磚”之“財(cái)富系列”宣傳單張
佛曰：眾生皆平等。世間萬(wàn)物，都在紅塵里翻滾沉浮，一方磚也好，一本書也罷，一首詩(shī)詞，一朵蓮花，抑或是茫茫紅塵里塵埃一粒，它們之于大千世界、茫茫宇宙，都如人之一生一樣渺小，又都如人之一生一樣歷經(jīng)自己的浮沉輪回、跌宕兜轉(zhuǎn)。我觀青山多嫵媚，青山觀我應(yīng)如是，彼此相看兩不厭，已然足矣。若能有那么一方瓷磚，再配那么一頁(yè)與之匹配的宣傳單張，于茫茫宇宙的洪荒里，陪同你同走這一段人生路，大家彼此相看不厭，卻也是另一番機(jī)緣了，當(dāng)珍視之！
