多元化的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)一直是一個(gè)企業(yè)綜合實(shí)力的考評(píng)之一，近年來(lái)，陶瓷行業(yè)的同質(zhì)化越來(lái)越嚴(yán)重，面臨發(fā)展瓶頸。陶瓷行業(yè)亟待創(chuàng)新，只知道“拿來(lái)”，卻沒有原創(chuàng)精神便不能創(chuàng)作好的作品，因此“拿來(lái)主義”也一直成為陶企創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的say no對(duì)象。
“拿來(lái)主義”出自魯迅先生的一片雜文《拿來(lái)主義》，英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西使清醒的青年們對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖，國(guó)人懼怕“送去主義”，放出眼光，主動(dòng)來(lái)拿，通過(guò)一系列的對(duì)比論證，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化，而現(xiàn)代陶瓷“拿來(lái)主義”盛行，一直處于對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和反思中，難以有所突破。今時(shí)今日“拿來(lái)主義”對(duì)于陶瓷行業(yè)的健康發(fā)展，是否真的應(yīng)該完全摒棄呢，這個(gè)問(wèn)題就要從魯迅先生對(duì)“拿來(lái)主義”解釋的三個(gè)層次來(lái)分析。
第一，“拿來(lái)主義”的第一層含義是占有，逃避害怕的是孱頭，完全否定的是昏蛋。陶企已經(jīng)做到了“拿來(lái)主義”的第一層意義，陶瓷的生產(chǎn)在中國(guó)有著悠久的歷史，不管是古代社會(huì)亦或是現(xiàn)代社會(huì)，陶瓷在我們的而生活中都發(fā)揮了極大的使用作用，若非對(duì)傳統(tǒng)技藝的“占有”，陶瓷生產(chǎn)何來(lái)如此之長(zhǎng)的生命力？從此方面講，“拿來(lái)主義”不應(yīng)完全摒棄。再者，除了繼承，現(xiàn)代陶瓷發(fā)展應(yīng)賦予“拿來(lái)”的另一層含義，即我國(guó)技術(shù)方面還有待加強(qiáng)，因此我們還需要“拿來(lái)主義”，借此向國(guó)外學(xué)習(xí)好的技術(shù)。
第二，“拿來(lái)主義”的第二層含義則是挑選，得到了大宅子便欣欣然接受一切，連鴉片這等廢物也要全盤接受的則是廢物，魚翅因其營(yíng)養(yǎng)拿來(lái)吃，鴉片則送去藥房以供治病之，煙燈煙槍可做留下部分做展覽，剩下的和姨太太則丟棄不要，從這一層次來(lái)說(shuō)，“拿來(lái)主義”則是有選擇的拿，為我所用的拿，即“取其精華去其糟粕”，否則，“拿來(lái)主義”會(huì)帶來(lái)危機(jī)。傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)，無(wú)論是日用陶瓷、建筑工業(yè)陶瓷和藝術(shù)陶瓷，為我們的生活帶來(lái)不少裨益，這是為我們所用的，也是陶瓷行業(yè)之所以“拿”的主要原因；除此外，伴隨著傳統(tǒng)陶瓷行業(yè)發(fā)展的制約問(wèn)題則是其高能耗與高污染的缺點(diǎn)，這也是陶企需要摒棄的糟粕，也是未來(lái)陶企轉(zhuǎn)型發(fā)展亟待解決的任務(wù)之一。
第三，“拿來(lái)主義”的第三層含義則是創(chuàng)新創(chuàng)造，很多人知道“拿來(lái)主義”要拿來(lái)，卻忽視了其中的創(chuàng)新，“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”，如何為“新”，即推陳出新。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新更是在競(jìng)爭(zhēng)中的制勝法寶，不僅是對(duì)既有產(chǎn)品的創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新，相互模仿只會(huì)讓陶企的發(fā)展原地踏步。
陶企的發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)先是繼承，然后才是推陳出新，陶企若是一味反對(duì)“拿來(lái)主義”，不過(guò)是對(duì)“拿來(lái)主義”的狹隘誤解罷了，未來(lái)，陶瓷發(fā)展還需要正確地運(yùn)用“拿來(lái)主義”。
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